الأُمّية والتعصّب . وهذا الإنسان المثالي صان بأنظمته كرامة الإنسان ، ورفعه إلى الغاية القصوى من الكمال ، وأخذ يخاطب ضميره الدفين ، ومشاعره النبيلة ، ويكلّفه بما فيه صلاحه ، ويقول : ( هذا بَيانٌ لِلنّاسِ ) . ( 1 ) ( هذا بَلاغٌ لِلنّاسِ ) . ( 2 ) ( بَصائِرَ لِلنّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَة ) . ( 3 ) ( يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جائَتْكُمْ مَوعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُور ) . ( 4 ) وإذا قورن هذا النوع من التشريع الذي ينظر إلى الإنسان بنظرة شمولية وبرأفة ورحمة ، دون فرق بين عنصر وآخر ، بالتقنين الوضعي السائد في أعصارنا في الشرق والغرب الناظر إلى الإنسان من منظار القومية أو الطائفية وغيرهما من النزعات المقيتة ، لبان انّ التشريع الأوّل تشريع سماوي لا صلة له بتلك النزعات ، والآخر تشريع بشري متأثر بنظرات ضيّقة تجود على إنسان وتبخل على آخر ، وكفى في ذلك فرقاً بين التشريعين . 6 . النظر إلى المادة والروح على حد سواء آلف القرآن بتعاليمه القيّمة بينهما مؤالفة تفي بحقّ كلّ منهما حيث يفسح

--> 1 . آل عمران : 138 . 2 . إبراهيم : 52 . 3 . القصص : 43 . 4 . يونس : 57 .